pt_kjfiel - 1Co 15 - Ozzuu Bible

¹ Além disso, irmãos, eu vos declaro o evangelho que vos tenho pregado, o qual também recebestes, e no qual também estais firmes;

² pelo qual também sois salvos, se o guardardes na memória o que eu vos preguei, se não crestes em vão.^{1Co 15:2
Aceitar a Cristo é apenas o primeiro passo de uma vida inteira caminhando em comunhão com o Espírito Santo. Se alguém não persevera na fé cristã, demonstra claramente que ainda não abraçou a fé salvífica. Paulo apresenta um resumo da defesa da fé cristã que havia se tornado um postulado da igreja primitiva: 1) As Escrituras comprovam que Jesus é o Messias prometido (Lc 24:25 -27; Sl 16:8 -11; Is 53.5,6,11) em todas as predições do AT. 2) O túmulo vazio e centenas de testemunhos oculares da ressurreição corpórea de Jesus. Paulo cita apenas seis aparecimentos aqui (Atos 1.21,22).}

³ Porque eu vos entreguei primeiramente o que também recebi; que Cristo morreu por nossos pecados, de acordo com as escrituras;

⁴ e que foi sepultado, e que ele ressuscitou ao terceiro dia, de acordo com as escrituras;

⁵ e que ele foi visto por Cefas, e então pelos doze;^{1Co 15:5
Paulo é submisso à tradição dos apóstolos, especialmente aos que viveram mais próximos de Cristo. Paulo deixa claro que não foi o criador do pensamento e da tradição cristã. Ele afirma sua conversão a Jesus, seu aprendizado e respeito à doutrina dos primeiros apóstolos (os verbos que emprega nos manuscritos gregos são termos técnicos que comunicam o sentido de “receber” e “transmitir” a tradição cristã da igreja primitiva). Apesar de toda a formidável cultura, capacidade intelectual e sabedoria teológica, Paulo fazia questão de salientar a pregação central dos Evangelhos e dos apóstolos: que Jesus Cristo, o Filho de Deus, veio a terra, andou entre nós, morreu – sem pecado – exclusivamente pelos nossos pecados (Hb 7.27), foi sepultado (morreu como ser humano), e foi ressuscitado (somente Deus tem o poder de ordenar a ressurreição). Paulo tinha grande respeito pela espiritualidade e experiência de vida de Pedro, e costumava chamá-lo por seu nome aramaico: Cefas. A morte era compreendida por judeus e gregos como um estado de adormecimento das almas, que eram transportadas para um lugar celestial chamado Hades (tradução grega Haid?s, derivada da expressão hebraica Sh?’ôl), com um abismo dividindo o plano das almas salvas das perdidas, todas aguardando o Dia do Senhor e o final dos tempos (Lc 16:19 -31). Os judeus contavam qualquer parte do dia como um dia inteiro. Por isso, os três dias são contados a partir da tarde de sexta-feira, todo o sábado e as primeiras horas da alvorada do domingo (Mt 12.40).}

⁶ após isto, ele foi visto por cerca de quinhentos irmãos de uma vez, dos quais grande parte permanece até agora mas alguns já dormem.

⁷ Após isto, ele foi visto por Tiago, então por todos os apóstolos.^{1Co 15:7
Paulo cita algumas das muitas aparições de Cristo após a ressurreição: a Pedro (Lc 24.34); ao primeiro grupo de apóstolos e discípulos, conhecido como “Os Doze” (Lc 24:36 -43; Jo 20:19 -23), a mais de quinhentos discípulos na Galiléia (Mt 28:10 -20). Paulo se refere, ainda, a Tiago, meio-irmão de Jesus (Mt 13.55), o qual não acreditou em Jesus Cristo até o evento da ressurreição (Jo 7.5), mas depois se arrependeu e, convertido, dedicou toda a sua vida a serviço do Senhor, especialmente cooperando na liderança espiritual da igreja de Jerusalém (Atos 1.14; 15.13). Jesus também se apresentou a todos os apóstolos (Atos 1:6 -11).}

⁸ E, por último de todos, ele também foi visto por mim, como a alguém nascido fora do tempo devido.

⁹ Porque eu sou o menor dos apóstolos, que não sou adequado para ser chamado apóstolo, porque eu persegui a igreja de Deus.^{1Co 15:9
O aparecimento de Jesus Cristo a Paulo ocorreu cerca de três anos depois da Sua ascensão aos céus. Paulo reconhece que não fez parte da primeira formação original dos apóstolos. Na verdade, Paulo estava – por causa do zelo à tradição judaico-religiosa e da cegueira espiritual – perseguindo a Igreja (ao próprio Cristo), quando foi convertido e convocado pelo Senhor para serví-lo (Atos 9:1 -8). Entretanto, uma vez alcançado pela graça de Jesus Cristo, dedicou-se de todo coração ao Senhor e à evangelização do mundo; sendo reconhecido pelo próprio apóstolo Pedro como servo amado e apóstolo de Deus (2Pe 3:14 -18). A graça do Senhor transforma qualquer indigno em santo (2Co 11.5).}

¹⁰ Mas pela graça de Deus, sou o que sou; e a sua graça que foi concebida a mim não foi em vão; mas eu trabalhei muito mais do que todos eles; todavia não eu, mas a graça de Deus que está comigo.

¹¹ Portanto, quer seja eu ou eles, assim nós pregamos, e assim tendes crido.

¹² Ora, embora se pregue que Cristo ressuscitou dos mortos, como dizem alguns dentre vós que não há ressurreição de mortos?

¹³ Mas se não há ressurreição de mortos, então o Cristo não ressuscitou.

¹⁴ E, se Cristo não ressuscitou, então é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé.

¹⁵ Sim, e somos achados por falsas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual ele não ressuscitou, se é que os mortos não ressuscitam.

¹⁶ Porque, se os mortos não ressuscitam, então Cristo não ressuscitou.

¹⁷ E, se Cristo não ressuscitou, a vossa fé é vã, e ainda estais nos vossos pecados.

¹⁸ E também os que dormiram em Cristo pereceram.

¹⁹ Se apenas nesta vida temos esperança em Cristo, somos os mais miseráveis de todos os homens.^{1Co 15:19
Alguns em Corinto estavam afirmando não haver ressurreição do corpo. Para os gregos, toda a matéria era considerada como inerentemente má, por isso deveria ser aniquilada pela morte, o fim de todo mortal. De outro lado, os judeus criam que cada átomo do corpo sepultado ressuscitaria literalmente. Paulo arma um sistema lógico de raciocínio e corrige essas duas doutrinas errôneas.}

²⁰ Mas, agora Cristo ressuscitou dos mortos, tornando-se as primícias dos que dormem.

²¹ Pois desde que a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos.

²² Porque, assim como em Adão todos morrem, igualmente também em Cristo todos serão vivificados.^{1Co 15:22
Negar a ressurreição de Cristo seria reduzir o cristianismo a uma simples lenda religiosa. E não haveria remissão dos pecados (Rm 4.25). E ressurreição de Cristo é o âmago da fé dos cristãos (1Pe 1.3). Paulo apela para a tradição histórica dos judeus e afirma que, assim como o primeiro molho da colheita (as primícias) era dedicado ao Senhor, em sinal de que toda a colheita pertencia a Ele e lhe seria dedicada por meio de todas as vidas que dependiam do fruto da terra (Lv 23:10 -20), assim também, Jesus Cristo, que foi ressuscitado, é a garantia plena de ressurreição e vida eterna de todo o salvo (redimido) por Deus (1Ts 4:13 -18). A morte veio à Terra por meio de um só homem, Adão (Gn 3:17 -19). Da mesma forma, a ressurreição e a vida eterna nos foram concedidas por um só homem: Cristo, “o último Adão” (Rm 5:12 -21; Jo 5.25; 1Ts 4.16,17; Ap 20.6). Não há espaço na teologia de Paulo para a doutrina da salvação universal. Nem todos serão salvos, somente aqueles que aceitarem o sacrifício de Cristo e tiverem seus corações sinceramente convertidos ao Senhor, e, portanto, podem compartilhar da Sua natureza e serão vivificados (2Pe 1.4).}

²³ Mas cada homem em sua própria ordem: Cristo, as primícias; depois os que são de Cristo, na sua vinda.^{1Co 15:23
O termo grego original parousia (vinda) era usado para comunicar a chegada de uma visita real. No NT, tem o sentido técnico e denota a volta gloriosa de Cristo.}

²⁴ Então virá o fim, quando ele tiver entregue o Reino a Deus, ao Pai, e quando ele tiver derrubado todo o governo, e toda a autoridade, e poder.^{1Co 15:24
A expressão original “o fim” tem a ver com a segunda e gloriosa volta de Cristo e todos os grandiosos acontecimentos profetizados nas Escrituras que a acompanharão. O início do Reino de Cristo ocorre no momento da sua glorificação (Atos 2.32; Ef 1:19 -23). Por meio da Igreja, o Senhor consolida sua vitória sobre todas as forças e inimigos do universo (Cl 2.15). Ao final dos tempos, havendo cumprido cabalmente sua missão, entregará o Reino ao Pai.}

²⁵ Porque ele deverá reinar até que tenha colocado todos os inimigos debaixo de seus pés.

²⁶ O último inimigo que será destruído é a morte.^{1Co 15:26
O verso 25 é uma alusão ao Sl 110.1, conforme Mt 22.44. A Morte (em grego thanatos), personificada como arquiinimiga da vida, será aniquilada no fim dos eventos que acompanharão a volta triunfante de Cristo (Ap 19:11 -21; 20:5 -14), no julgamento do grande trono branco (quando a Morte e o Hades serão lançados no eterno lago de fogo).}

²⁷ Porque ele colocou todas as coisas debaixo de seus pés. Mas, quando ele diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, está claro que exclui-se aquele que colocou todas as coisas sob ele.

²⁸ E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então o mesmo Filho também se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus possa ser tudo em todos.^{1Co 15:28
As três pessoas da trindade são iguais em divindade e em dignidade. A subordinação que se estabelece é apenas quanto à função de cada pessoa. Deus-Pai é o Senhor e cabeça supremo da trindade. Deus-Filho tem a função de cumprir a vontade soberana do Pai, na criação como na plena redenção da raça humana. Deus-Espírito é enviado pelo Filho como selo da salvação e poder espiritual para habitar e capacitar o crente a fazer a vontade do Pai, com o objetivo de que Deus seja tudo em todos.}

²⁹ Do contrário, o que farão os que são batizados pelos mortos, se os mortos de todo não são ressuscitados? Por que, então, eles se batizam, pelos mortos?^{1Co 15:29
Paulo faz referência a mais uma prática equivocada e antibíblica dos coríntios com a principal finalidade de evidenciar a contradição que há nas pessoas que dizem não crer na ressurreição ou na vida após a morte, mas que ao mesmo tempo participam de rituais envolvendo o além. Há mais de 50 interpretações sobre esse texto publicadas em comentários teológicos em todo mundo, porém o mesmo continua envolto em certa obscuridade.}

³⁰ E por que estamos nós em perigo a toda hora?

³¹ Pela glória que tenho de vós em Cristo Jesus, Senhor nosso, cada dia morro.

³² Se da maneira do homem eu lutei contra animais em Éfeso, que vantagem tenho, se os mortos não são ressuscitados? Comamos e bebamos, pois amanhã morreremos.^{1Co 15:32
Paulo, como cidadão romano, jamais foi obrigado a lutar contra feras (Atos 19), como ocorreu com milhares de cristãos gentios ou judeus por ordem do Império nas arenas de Roma. Paulo se refere metaforicamente aos próprios líderes judeus e romanos que o perseguiram acirradamente “como feras” em Éfeso (2Co 1.8, conforme Sl 22:12 -21). Paulo apela novamente para o raciocínio lógico dos coríntios, ao afirmar que seria um total contrasenso sofrer todo tipo de perseguições e humilhações para proclamar a ressurreição de Cristo se esta não fosse um fato verídico (2Co 11:23 -29). Paulo usa um antigo e conhecido ditado popular para enfatizar a idéia de que se Cristo não houvesse ressuscitado, a vida terminaria mesmo no túmulo, e, então, o melhor seria gozar os dias de forma hedonista, ou seja, buscando o prazer (Is 22.13).}

³³ Não se deixem enganar: As comunicações malignas corrompem as boas maneiras.^{1Co 15:33
Paulo está convencido de que tem argumentos poderosos para rebater a filosofia grega. Por isso, cita a conhecida e apreciada comédia grega Thais, escrita pelo antigo poeta grego Menandro, a fim de advertir os próprios cristãos gregos para não se deixarem levar pelos falsos argumentos e vãs filosofias (Pv 13.20).}

³⁴ Despertai para a justiça e não pequeis; porque alguns não têm o conhecimento de Deus; eu falo isto para vossa vergonha.^{1Co 15:34
A situação na igreja de Corinto era de tal mundanismo que muitos freqüentadores não eram cristãos de fato, apenas apreciavam a comunhão dos crentes. Paulo afirma que isso é vergonhoso para todos.}

³⁵ Mas alguns homens dirão: Como são ressuscitados os mortos, e com que corpo eles virão?

³⁶ Tolo; o que tu semeias não é despertado, se não morrer.

³⁷ E, quando tu semeias, não semeias o corpo que será; mas um grão desnudo, pode ser de trigo ou de algum outro grão;

³⁸ mas Deus dá-lhe o corpo como lhe agrada, e a cada semente o seu próprio corpo.

³⁹ Nem toda carne é a mesma carne; mas há um tipo de carne dos homens, e outra carne dos animais, outra dos peixes, e outra das aves.

⁴⁰ Há também corpos celestes, e corpos terrestres, mas a glória dos celestes é uma, e a glória dos terrestres é outra.

⁴¹ Há uma glória do sol, e outra glória da lua, e outra glória das estrelas; porque uma estrela difere de outra em glória.

⁴² Assim também é a ressurreição dos mortos. É semeado na corrupção, e ressuscitado em incorrupção;

⁴³ é semeado na desonra, e ressuscitado em glória. É semeado na fraqueza, e ressuscitado em poder;

⁴⁴ é semeado no corpo natural, e ressuscitado no corpo espiritual. Se há um corpo natural, há corpo espiritual.^{1Co 15:44
Paulo usa uma série de analogias para demonstrar que, no caso da ressurreição, Deus tomará um corpo “natural” (em grego psuchikon), perecível (corruptível), fraco e pecaminoso, e o transformará – na ressurreição – num corpo “espiritual” (em grego pneumatikon), glorioso, imperecível (incorruptível), poderoso e sem pecado. Não se trata de um corpo imaterial ou totalmente diferente do corpo natural; contudo, preparado para viver a eternidade com Deus numa dimensão celestial (2Pe 3:10 -13).}

⁴⁵ E assim está escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão, foi feito em espírito vivificante.

⁴⁶ Mas não é primeiro o que é espiritual, mas o que é natural; e depois o que é espiritual.

⁴⁷ O primeiro homem é da terra, terreno; o segundo homem é o Senhor, do céu.

⁴⁸ Tal qual o terreno, tais são também os terrenos; e tal qual o celestial, tais são também os celestiais.

⁴⁹ E assim como temos portado a imagem do terreno, assim também portaremos a imagem do celestial.^{1Co 15:49
O primeiro homem, criado a partir do pó da terra (Gn 2.7), foi feito “alma vivente” (no original grego psuchen- zosan), ou seja, Adão recebeu um corpo psicossomático que transmitiu geneticamente para toda a raça humana até nossos dias. O “ultimo Adão”, Cristo, o espírito vivificante (Jo 5.26) que proporcionará aos crentes remidos, em seu glorioso retorno, um corpo físico especial, poderoso, sem pecado e imperecível (Fp 3.21). Um corpo semelhante ao de Cristo: ressurreto e glorificado (Lc 24:36 -43).}

⁵⁰ Agora digo-vos isto, irmãos: Que carne e sangue não podem herdar o reino de Deus, nem a corrupção herdar a incorrupção.

⁵¹ Eis aqui vos digo um mistério: Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados,^{1Co 15:51
O corpo e o sangue não são elementos pecaminosos em si mesmos, mas constituem a natureza psicossomática dos seres humanos, que necessita ser transformada para que possa viver eternamente no ambiente celestial com Cristo (Hb 2.14; 5.9). Paulo revela que o grande evento da ressurreição mundial se dará numa fração de tempo (no original grego atomos – a menor unidade referencial de tempo e matéria). Todos os crentes, quer vivos por ocasião do glorioso retorno de Cristo, quer já mortos, receberão instantaneamente novos corpos gloriosos. Esse será o grande som da trombeta profetizado (Mt 24.31; 1Ts 4.16; Ap 11.15). Paulo vivia cada dia de sua vida numa espécie de antegozo espiritual pela certeza absoluta que tinha do glorioso retorno de Cristo, da ressurreição e da vida eterna de todos os crentes.}

⁵² em um momento, em um piscar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos serão ressuscitados incorruptíveis, e nós seremos transformados.

⁵³ Porque é necessário que este corruptível seja revestido de incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista da imortalidade.

⁵⁴ E, quando este corruptível tiver sido revestido de incorruptibilidade, e este mortal tiver sido revestido de imortalidade, então se cumprirá provérbio, que está escrito: A morte foi tragada em vitória.

⁵⁵ Ó morte, onde está o teu ferrão? Ó sepultura, onde está a tua vitória?

⁵⁶ O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.^{1Co 15:56
Foi o pecado (desobediência) de Adão que nos sujeitou ao poder da morte (Gn 3, Rm 5.12). O aguilhão (no original grego kentron) é como o ferrão do escorpião ou do marimbondo. O aguilhão não é a morte, mas sim o pecado inoculando seu veneno letal na alma e no corpo de quem não se arrepende diante de Cristo, e, portanto, não é perdoado (Ap 9.10). A Lei de Deus é clara em relação ao pecador que não se arrepende (A conversão - o único antídoto eficaz) e à pena de morte eterna (Is 25.8; Os 13.14).}

⁵⁷ Mas graças a Deus que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo.^{1Co 15:57
Cristo é a única possibilidade de vitória e vida eterna sobre o poder do pecado, a morte eterna a partir do sepulcro, e a condenação final e eterna pelo pecado, conforme a Lei (Rm 4.25).}

⁵⁸ Portanto, meus amados irmãos, sede firmes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor.^{1Co 15:58
O maior e melhor investimento do crente está em servir (ministrar) ao Senhor e à Igreja. Todos os esforços na adoração ao Senhor e na proclamação da Palavra ao mundo serão regiamente recompensados por Jesus Cristo em seu glorioso e iminente retorno (Mt 25.21 de acordo com Lc 19.17).}