Ozzuu Bible
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1
Ora, quanto à coleta que se faz para os santos, o mesmo que ordenei às igrejas da Galácia, fazei vós também. 1Co 16:1
Paulo responde a mais uma das questões levantadas pela igreja em Corinto (1Co 7.1; 8.1; 12.1) e organiza uma grande ação de levantamento de recursos, envolvendo as igrejas da Galácia e da Macedônia (2Co 8.1; 9:1 -4; Atos 24.17), com o objetivo de socorrer a igreja em Jerusalém que estava padecendo por causa da forte crise que se abateu sobre Israel por volta do ano 45 d.C., e devido às constantes perseguições aos crentes, especialmente em Jerusalém (Rm 15.26; Atos 11.28; 8.1; Hb 10.32; 1Ts 2.14).
Paulo responde a mais uma das questões levantadas pela igreja em Corinto (1Co 7.1; 8.1; 12.1) e organiza uma grande ação de levantamento de recursos, envolvendo as igrejas da Galácia e da Macedônia (2Co 8.1; 9:1 -4; Atos 24.17), com o objetivo de socorrer a igreja em Jerusalém que estava padecendo por causa da forte crise que se abateu sobre Israel por volta do ano 45 d.C., e devido às constantes perseguições aos crentes, especialmente em Jerusalém (Rm 15.26; Atos 11.28; 8.1; Hb 10.32; 1Ts 2.14).
2
No primeiro dia da semana, cada um de vós pessoalmente separe e guarde, conforme Deus o prosperou, para que não sejam coletados quando eu chegar. 1Co 16:2
Paulo faz a primeira referência ao fato de que as reuniões da igreja cristã já estavam ocorrendo costumeiramente aos domingos, em homenagem e celebração ao “Dia do Senhor”, o dia da semana em que Jesus Cristo ressuscitou (Ap 20.7 e Ap 1.10; Lc 24:1 -6). As ofertas eram recolhidas durante os cultos, como uma forma de adoração ao Senhor. Todos deviam contribuir, de forma espontânea e regular, cada qual à medida do seu ganho semanal. Justino Mártir, um dos chamados “pais da Igreja”, relata que em sua época (150 d.C.) era tradicional os crentes trazerem seus dízimos e ofertas, todos os domingos, a fim de cooperarem com a obra do Senhor.
Paulo faz a primeira referência ao fato de que as reuniões da igreja cristã já estavam ocorrendo costumeiramente aos domingos, em homenagem e celebração ao “Dia do Senhor”, o dia da semana em que Jesus Cristo ressuscitou (Ap 20.7 e Ap 1.10; Lc 24:1 -6). As ofertas eram recolhidas durante os cultos, como uma forma de adoração ao Senhor. Todos deviam contribuir, de forma espontânea e regular, cada qual à medida do seu ganho semanal. Justino Mártir, um dos chamados “pais da Igreja”, relata que em sua época (150 d.C.) era tradicional os crentes trazerem seus dízimos e ofertas, todos os domingos, a fim de cooperarem com a obra do Senhor.
3
E, quando eu tiver chegado, os que aprovardes por suas cartas, eu enviarei para levar a vossa liberalidade, a Jerusalém.
4
E, se for apropriado que eu também vá, eles irão comigo. 1Co 16:4
Paulo e os demais apóstolos sempre se preocuparam com a transparência na prestação de contas e responsabilidade financeira das igrejas como demonstração de bom testemunho. Por isso, determinou que o dinheiro arrecadado não fosse tocado. A igreja deveria separar alguns homens de confiança que teriam como desafio missionário a tarefa de servir ao Senhor como auditores e guardiães dos recursos doados pelos coríntios (2Co 8:16 -21). Os nomes de alguns dessa comitiva estão registrados em Atos 20:3 -6.
Paulo e os demais apóstolos sempre se preocuparam com a transparência na prestação de contas e responsabilidade financeira das igrejas como demonstração de bom testemunho. Por isso, determinou que o dinheiro arrecadado não fosse tocado. A igreja deveria separar alguns homens de confiança que teriam como desafio missionário a tarefa de servir ao Senhor como auditores e guardiães dos recursos doados pelos coríntios (2Co 8:16 -21). Os nomes de alguns dessa comitiva estão registrados em Atos 20:3 -6.
6
E bem pode ser que fique convosco e passe também o inverno, para que me acompanheis aonde quer que eu for. 1Co 16:6
Paulo, apesar de fazer todo o possível para não ser um peso financeiro para ninguém (1Co 9:1 -12), contava com a ajuda dos irmãos para prover suas viagens e obras missionárias. No inverno mediterrâneo (novembro a março), era praticamente impossível navegar (Atos 27:9 -12). Em Atos 20:2 -16 temos o registro de como esses planos se realizaram.
Paulo, apesar de fazer todo o possível para não ser um peso financeiro para ninguém (1Co 9:1 -12), contava com a ajuda dos irmãos para prover suas viagens e obras missionárias. No inverno mediterrâneo (novembro a março), era praticamente impossível navegar (Atos 27:9 -12). Em Atos 20:2 -16 temos o registro de como esses planos se realizaram.
7
Porque eu não os verei agora pelo caminho, mas espero ficar convosco algum tempo, se o Senhor permitir.
9
Porque uma porta grande e eficaz é aberta par mim, e há muitos adversários. 1Co 16:9
Paulo escreve sua primeira carta aos coríntios em Éfeso, onde estava. Desejava subir até à Macedônia e visitar os filipenses e outras igrejas ao norte da Grécia, para então passar um bom tempo ensinando e fortalecendo a fé da igreja em Corinto. Pensou primeiro em ir direto para Corinto, mas mudou de idéia (2Co 1.12 – 2.4). Pentecoste significa o qüinquagésimo dia do Pentecostes, ao passo que “pentecostes” tem a ver com os 50 dias de celebração da Festa das Primícias (Lv 23:10 -16), as sete semanas após a Páscoa. A “porta aberta” era uma expressão conhecida entre os cristãos, e tinha a ver com “alguma oportunidade concedida por Deus para serví-lo diretamente ou ao seu Reino”. Os “inimigos ou adversários” se referem aos artífices pagãos que produziam miniaturas de prata do templo da deusa Ártemis e o grande número de pessoas pobres e incultas que depositavam fé nesses amuletos (Atos 19:23 -34).
Paulo escreve sua primeira carta aos coríntios em Éfeso, onde estava. Desejava subir até à Macedônia e visitar os filipenses e outras igrejas ao norte da Grécia, para então passar um bom tempo ensinando e fortalecendo a fé da igreja em Corinto. Pensou primeiro em ir direto para Corinto, mas mudou de idéia (2Co 1.12 – 2.4). Pentecoste significa o qüinquagésimo dia do Pentecostes, ao passo que “pentecostes” tem a ver com os 50 dias de celebração da Festa das Primícias (Lv 23:10 -16), as sete semanas após a Páscoa. A “porta aberta” era uma expressão conhecida entre os cristãos, e tinha a ver com “alguma oportunidade concedida por Deus para serví-lo diretamente ou ao seu Reino”. Os “inimigos ou adversários” se referem aos artífices pagãos que produziam miniaturas de prata do templo da deusa Ártemis e o grande número de pessoas pobres e incultas que depositavam fé nesses amuletos (Atos 19:23 -34).
10
Ora, se Timóteo vier, vede para que ele possa estar convosco sem temor; porque ele trabalha na obra do Senhor, como eu também. 1Co 16:10
Paulo envia Timóteo e Erasto, dois irmãos e missionários em quem muito confiava, à Macedônia (Atos 19.22) e depois a Corinto. Todavia, Timóteo era adolescente e um tanto tímido, apesar de muito firme em Cristo, e Paulo zelava para que a igreja o acolhesse com respeito e carinho fraterno (1Co 4.17; 1Tm 4.12; 2Tm 1.7). Erasto era crente de Corinto e administrador da cidade (Rm 16.23; Atos 19.22). A segunda carta de Paulo aos coríntios revela que a situação na igreja havia piorado. Tito conseguiu resolver parte dos principais problemas, e preparar o caminho para a chegada de Paulo (2Co 1:15 -23; 2:1 -12; 8.16).
Paulo envia Timóteo e Erasto, dois irmãos e missionários em quem muito confiava, à Macedônia (Atos 19.22) e depois a Corinto. Todavia, Timóteo era adolescente e um tanto tímido, apesar de muito firme em Cristo, e Paulo zelava para que a igreja o acolhesse com respeito e carinho fraterno (1Co 4.17; 1Tm 4.12; 2Tm 1.7). Erasto era crente de Corinto e administrador da cidade (Rm 16.23; Atos 19.22). A segunda carta de Paulo aos coríntios revela que a situação na igreja havia piorado. Tito conseguiu resolver parte dos principais problemas, e preparar o caminho para a chegada de Paulo (2Co 1:15 -23; 2:1 -12; 8.16).
11
Portanto, não deixem nenhum homem desprezá- lo, mas conduzi- o em paz, para que venha ter comigo, pois o aguardo com os irmãos.
12
E, no tocante ao nosso irmão Apolo, eu desejei grandemente que fosse até vós com os irmãos, mas de forma alguma, não teve vontade de ir agora; mas ele irá quando lhe for o tempo conveniente.
15
Eu vos rogo, irmãos (sabeis que a casa de Estéfanas é as primícias da Acaia e que eles têm se dedicado ao ministério dos santos),
17
Alegro-me com a vinda de Estéfanas, e de Fortunato, e de Acaico; porque o que estava faltando da vossa parte, eles supriram.
18
Porque eles revigoraram o meu espírito e o vosso. Reconhecei, pois, aos tais. 1Co 16:18
Estéfanas, Fortunato e Acaia levaram a carta dos coríntios ao apóstolo (1Co 7.1), buscaram seus conselhos e supriram parte do carinho e da comunhão que Paulo ansiava ter com toda a igreja. A atitude espiritual e sacrificial desses irmãos aliviou o coração aflito de Paulo em relação às muitas dificuldades e pecados entre os crentes de Corinto.
Estéfanas, Fortunato e Acaia levaram a carta dos coríntios ao apóstolo (1Co 7.1), buscaram seus conselhos e supriram parte do carinho e da comunhão que Paulo ansiava ter com toda a igreja. A atitude espiritual e sacrificial desses irmãos aliviou o coração aflito de Paulo em relação às muitas dificuldades e pecados entre os crentes de Corinto.
19
As igrejas da Ásia vos saúdam. Áquila e Prisca vos saúdam muito no Senhor, com a igreja que está em sua casa. 1Co 16:19
Paulo se refere às comunidades cristãs situadas nas províncias romanas na Ásia (atualmente a região onde se localiza a Turquia ocidental) em que estavam Éfeso e várias cidades menores ao redor (Atos 19.10). Durante a vida ministerial de Paulo, todas as pessoas ao longo da província e cercanias ouviram o Evangelho. As igrejas de Colossos, Laodicéia e Hierápolis também estavam incluídas nessa saudação do apóstolo (Cl 4:13 -16; Ap 1.11; 2 e 3). Áquila e Priscila (variante do nome grego Prisca) haviam ajudado Paulo a iniciar a igreja em Corinto (Atos 18:1 -4) e o acompanharam até Éfeso onde estavam começando outra igreja em casa, como era comum nesse período da igreja primitiva (Atos 18:18 -19; Rm 16:3 -5; Fm 2).
Paulo se refere às comunidades cristãs situadas nas províncias romanas na Ásia (atualmente a região onde se localiza a Turquia ocidental) em que estavam Éfeso e várias cidades menores ao redor (Atos 19.10). Durante a vida ministerial de Paulo, todas as pessoas ao longo da província e cercanias ouviram o Evangelho. As igrejas de Colossos, Laodicéia e Hierápolis também estavam incluídas nessa saudação do apóstolo (Cl 4:13 -16; Ap 1.11; 2 e 3). Áquila e Priscila (variante do nome grego Prisca) haviam ajudado Paulo a iniciar a igreja em Corinto (Atos 18:1 -4) e o acompanharam até Éfeso onde estavam começando outra igreja em casa, como era comum nesse período da igreja primitiva (Atos 18:18 -19; Rm 16:3 -5; Fm 2).
20
Todos os i rmãos vos saúdam. Cumprimentai-vos uns aos outros com ósculo santo. 1Co 16:20
O beijo público na face, em sinal de submissão respeitosa e amor fraternal, era um antigo costume oriental cultivado nas sinagogas e preservado pela igreja primitiva.
O beijo público na face, em sinal de submissão respeitosa e amor fraternal, era um antigo costume oriental cultivado nas sinagogas e preservado pela igreja primitiva.
21
Saudação da minha própria mão, de Paulo. 1Co 16:21
Paulo, como costume da época e entre os apóstolos, servia-se da assistência de um amanuense (pessoa que se dedicava a arte de escrever) para quem narrava muitas de suas cartas. A saudação, entretanto, o apóstolo faz questão de fazer de próprio punho a fim de mostrar seu carinho especial pelos irmãos de Corinto (Cl 4.18; Fm 19; 2Ts 3.17; Rm 16.22).
Paulo, como costume da época e entre os apóstolos, servia-se da assistência de um amanuense (pessoa que se dedicava a arte de escrever) para quem narrava muitas de suas cartas. A saudação, entretanto, o apóstolo faz questão de fazer de próprio punho a fim de mostrar seu carinho especial pelos irmãos de Corinto (Cl 4.18; Fm 19; 2Ts 3.17; Rm 16.22).
22
Se algum homem não ama o Senhor Jesus Cristo, seja anátema; Maranata. 1Co 16:22
Paulo é claro em alertar para o fato de que aquela pessoa que se mantém deliberadamente contra o Evangelho deve ser deixado por sua própria conta e risco, a fim de que experimente o que significa viver afastado da comunhão de Deus, prove do desagrado do Pai e venha a se arrepender (Lc 15:11 -32; Jo 3.36; Gl 1:8 -9). Ao final da carta, Paulo suspira uma expressão em aramaico (Marana tha – Maranata), que significa “Vem Senhor”, e tornou-se uma expressão de clamor muito conhecida entre os cristãos da igreja primitiva, ao suplicar a Deus para que se abreviasse a gloriosa volta de Jesus Cristo.
Paulo é claro em alertar para o fato de que aquela pessoa que se mantém deliberadamente contra o Evangelho deve ser deixado por sua própria conta e risco, a fim de que experimente o que significa viver afastado da comunhão de Deus, prove do desagrado do Pai e venha a se arrepender (Lc 15:11 -32; Jo 3.36; Gl 1:8 -9). Ao final da carta, Paulo suspira uma expressão em aramaico (Marana tha – Maranata), que significa “Vem Senhor”, e tornou-se uma expressão de clamor muito conhecida entre os cristãos da igreja primitiva, ao suplicar a Deus para que se abreviasse a gloriosa volta de Jesus Cristo.
24
O meu amor seja com todos vós, em Cristo Jesus. Amém. 1Co 16:24
Paulo encerra suas palavras escritas com sua tradicional bênção apostólica (Gl 6.18; Ef 6.24; Fp 4.23), uma simplificação da bênção trinitária dispensada na segunda carta aos coríntios (2Co 13.14). Paulo foi firme e amoroso, como todo bom pai deve ser, sempre disposto a corrigir, perdoar e regozijar-se com seus filhos na graça de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Paulo encerra suas palavras escritas com sua tradicional bênção apostólica (Gl 6.18; Ef 6.24; Fp 4.23), uma simplificação da bênção trinitária dispensada na segunda carta aos coríntios (2Co 13.14). Paulo foi firme e amoroso, como todo bom pai deve ser, sempre disposto a corrigir, perdoar e regozijar-se com seus filhos na graça de Jesus Cristo, nosso Senhor.