pt_kjfiel - Heb 12 - Ozzuu Bible

¹ Portanto, visto que nós também estamos rodeados de uma tão grande nuvem de testemunhas, deixemos de lado todo o peso, e o pecado que tão de perto nos rodeia, e corramos com paciência a corrida que está proposta diante de nós.^{Hb 12:1
O autor de Hebreus compara a vida cristã a uma corrida olímpica de longa distância (antigo esporte grego no qual os atletas deviam vencer os cerca de 42 km que ligava a cidade de Maratona a Atenas). O público que torce pelos competidores é formado por celebridades da fé, por isso não podem ser considerados meros espectadores, mas fontes de inspiração e nossos grandes exemplos de vida com Deus. A expressão grega original marturos, que originou nossa palavra “mártir”, significa “testemunhas”, o que demonstra a amplitude do sentido de vivermos uma vida exemplar: disciplinada pelo Espírito Santo (Atos 20.24; 1Co 9:24 -26; Gl 2.2; 5.7; Fp 2.16; 2Tm 4.7).}

² Olhando para Jesus, o autor e consumador da nossa fé, o qual, pelo gozo que lhe foi proposto, suportou a cruz, desprezando a desonra, e está assentado à destra do trono de Deus.^{Hb 12:2
O caminho para a vitória na maratona da vida é concentrar toda a nossa atenção na pessoa de Cristo (Fp 3.13,14), pois ele é o ponto de partida e, ao mesmo tempo, linha de chegada e o objetivo maior da nossa fé. Jesus é nosso melhor orientador, treinador e exemplo, pois ele já venceu a morte e conquistou o grande prêmio do Universo (Hb 1.3; Is 53:10 -12). Portanto, as restrições, sofrimentos e humilhações que passamos diariamente, por amor e obediência ao Senhor, são recompensadas pela certeza da vitória e da glória eterna (Hb 11.26; Mt 5:10 -12; Rm 8.18; 2Co 4.17; 1Pe 4.13; 5.1,10).}

³ Considerai, pois, aquele que suportou tais contradições dos pecadores contra si mesmo, a fim de que não fiqueis exaustos e desencorajados em vossos espíritos.^{Hb 12:3
Jesus Cristo sofreu infinitamente mais do que qualquer ser humano em todos os tempos. Por isso, Ele – por meio do seu Espírito – pode compreender perfeitamente e ser sensível às nossas aflições. E não apenas ser solidário, mas efetivamente nos livrar de todo mal. Essa certeza deve nos fortalecer e animar, especialmente quando passamos por momentos de grande tristeza, incerteza e sofrimento (Is 40:28 -31).}

⁴ Vós ainda não resististes até o sangue, lutando contra o pecado.

⁵ E vos esquecestes da exortação que vos fala, como a filhos: Filho meu, não desprezes o castigo do Senhor, e não desfaleças quando fores repreendido por ele.

⁶ Pois aquele a quem o Senhor ama também castiga, e açoita a cada filho que recebe.

⁷ Se suportais o castigo, Deus vos trata como filhos; pois, qual é o filho a quem o pai não castigue?^{Hb 12:7
A expressão grega original paidéia significa “educar para a vida” e tem um sentido mais amplo do que a palavra “castigo”, muitas vezes associada somente a repreensões físicas. Contudo, quando necessário, como um bom pai, o Senhor nos disciplina ou corrige (em grego: “açoita”). Os sofrimentos, humilhações e perseguições devem ser aceitos pelos cristãos como parte do processo educacional usado por Deus para nosso desenvolvimento espiritual (Hb 5.13; Atos 14.22).}

⁸ Mas se ficais sem castigo, do qual todos são feitos participantes, então sois bastardos, e não filhos.

⁹ Além do mais, tivemos pais segundo a carne, que nos corrigiram, e nós lhes prestamos reverência; não devemos então nos sujeitar muito mais ao Pai dos espíritos, e viver?^{Hb 12:9
Respeito e obediência são os componentes básicos da “submissão” e nos ajudam a entender o que significa a expressão bíblica “o temor do Senhor” (2Co 7.1; Pv 9.10). Deus é o criador do espírito humano e, portanto, nosso Pai espiritual. Nossos pais humanos são pais genéticos e biológicos, numa linguagem bíblica: “segundo a carne” (Nm 16.22; Ec 12.7; Zc 12.1). Desde os primórdios, a obediência (submissão humilde) a Deus é a grande chave para a vida eterna (Tg 1.21; Gn 3).}

¹⁰ Porque aqueles, verdadeiramente, por um tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nossa vantagem, para que possamos ser participantes de sua santidade.

¹¹ Porém, nenhum castigo parece ser pra- zeroso para o castigado, mas angustiante; contudo, posteriormente, produz um fruto pacífico de justiça para aqueles exercitados por ele.

¹² Portanto, levantai as mãos que se encontram penduradas, e os joelhos fracos.^{Hb 12:12
Sempre que a admoestação ou correção divina (disciplina) é aceita com submissão, produz no cristão grandes benefícios. Portanto, deve ser recebida com gratidão e esperança, como uma provação sadia da nossa fé em Cristo (1Pe 1.6,7; Tg 1.2; Pv 4.26).}

¹³ E fazei caminhos retos para os vossos pés, para que o que manqueja não se desvie para fora do caminho, mas que seja curado.

¹⁴ Segui a paz com todos os homens, e a santidade, sem a qual nenhum homem verá o Senhor.^{Hb 12:14
A tradição familiar, a posição sócioeconômica ou a formação acadêmica não podem proporcionar o verdadeiro conhecimento de Deus. Somente a santidade nos permite “ver a Deus”. E quem vê a Deus, vê ainda melhor o seu próximo (Lc 10:29 -37; 1Pe 1.15,16; 1Jo 3.2,3).}

¹⁵ Procedendo diligentemente para que nenhum homem fique de fora da graça de Deus, e para que nenhuma raiz de amargura que, brotando, vos pertube, e por ela muitos sejam contaminados.^{Hb 12:15
A expressão “se exclua da graça” quer dizer, “colocar-se aquém da graça”, ou, ainda, “decidir não tomar posse da graça”, dom oferecido pelo Senhor, mas que deve ser aceito fervorosamente pelo crente para que possa ter seu efeito pleno (Hb 2:1 -4; 6:4 -8). O termo original grego episkopountes significa aqui “zelar com amor” pela saúde espiritual dos irmãos. É a mesma palavra para “bispo” ou “epíscopo”. Tanto aqui como em Dt 29.18, a expressão “mágoa venenosa” ou “amargura” tem a ver com sentimentos como inveja, vingança, maledicência, que são capazes de envenenar o indivíduo e toda a comunidade.}

¹⁶ E não haja algum fornicário ou pessoa profana, como Esaú, que por um bocado de alimento vendeu o seu direito de primogenitura.

¹⁷ Porque bem sabeis que, posteriormente, querendo ele ainda herdar a bênção, foi rejeitado, porque não achou espaço para arrependimento, embora tivesse buscado cuidadosamente entre lágrimas.^{Hb 12:17
Esaú agiu como a maioria das pessoas incrédulas, apenas lamentando sua perda material, mas não se arrependendo claramente pelo pecado de haver trocado o bem espiritual e eterno pela satisfação de um desejo momentâneo e carnal (Gn 27.41; 2Co 7.10).}

¹⁸ Porque não chegastes a um monte que possa ser tocado, queimado com fogo, nem ao negrume, à escuridão, e à tempestade,^{Hb 12:18
Os versículos 18 a 21 fazem menção à maravilha, poder, temor e alta reverência que envolveu todo o povo de Israel e a região do monte Sinai, quando Deus outorgou a Lei a Moisés (Êx 19:10 -25; Dt 4.11,12; 5:22 -26; 9:9 -19; 18.16; Atos 7.32). O autor de Hebreus estabelece um contraste entre o monte Sinai, “intocável” (Êx 19.12), e o monte Sião (Jerusalém). Entretanto, não se refere exatamente à parte montanhosa a sudeste de Jerusalém, mas sim à Cidade Celestial de Deus e aos que habitam com o Senhor, a fim de marcar nitidamente a diferença entre as duas grandes alianças de Deus com a humanidade, sendo a nova aliança em Cristo maior e definitiva (Hb 11:10 -16; 13.14; Fp 3.20; Ap 5.11,12; Gl 4.26; Ap 21.2).}

¹⁹ e ao som de uma trombeta, e à voz das palavras, a qual os que a ouviram pediram que se lhes não falasse mais.

²⁰ Porque não podiam suportar o que se lhes ordenava, e se até um animal tocar o monte, será apedrejado ou transpassado com um dardo.

²¹ E tão terrível era a visão, que Moisés disse: Tenho pavor e tremo.

²² Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e a uma companhia incontável de anjos;

²³ à igreja e assembleia geral dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos homens justos aperfeiçoados;^{Hb 12:23
A expressão grega no plural “primogênitos” retrata a excelência do amor de Deus para com cada uma das pessoas salvas (seus filhos) desde os primórdios (Hb 2.10,11; Lc 10.20; Ap 21.27). O termo “espíritos” refere-se aos “santos” do AT, agora aperfeiçoados mediante a morte e ressurreição do Primogênito de Deus (Hb 11.40). É por intermédio do Espírito de Deus, que sela (autentica) e habita a vida do crente, que temos pleno e eterno acesso à Nova Jerusalém, a Cidade Celestial de Deus.}

²⁴ e a Jesus, o mediador de um novo pacto, e ao sangue da aspersão, que comunica algo melhor do que aquele de Abel.^{Hb 12:24
O sangue de Abel clamou durante toda a história da humanidade por justiça e condenação para o pecador (assassino). O sangue de Cristo, entretanto, derramado na cruz, proclama – ainda mais forte – o perdão e a reconciliação eterna do pecador arrependido com Deus (Gn 4.10; Hb 9.12; 10.19; Cl 1.20; 1Jo 1.7).}

²⁵ Vede que não rejeiteis ao que fala; porque, se aqueles que rejeitaram o que na terra lhes falava não escaparam, muito menos nós escaparemos, se nos desviarmos daquele que nos fala lá de cima, nos céus;

²⁶ a voz do qual moveu a terra, mas agora prometeu, dizendo: Ainda uma vez sacudirei, não apenas a terra, mas também o céu.

²⁷ E esta palavra: Ainda uma vez mais, significa a remoção das coisas móveis, como as coisas que são criadas, para que as coisas que são imóveis permaneçam.

²⁸ Portanto, tendo recebido um reino que não pode ser removido, retenhamos a graça, pela qual podemos servir a Deus de forma aceitável, com reverência e temor divino.^{Hb 12:28
Aquele que tem a voz criativa e poderosa é Deus (Êx 19.18; Dt 4.24; Sl 68.7), Aquele que nos redime, aconselha e orienta é Cristo, que veio dos céus e está nos céus (Hb 1:1 -3; 4.14; 6.20; 7.26; 9.24). E, porque recebemos essa revelação maior e completa, temos ainda mais responsabilidade em preservar a fé e viver testemunhando as Boas Novas (o Evangelho): Cristo em nós! (Hb 2.2- 4). A nova ordem esperada por Ageu, e tantos homens e mulheres de Deus do passado (Ag 2:6 -21), teve pleno cumprimento no sacrifício e ascensão de Jesus Cristo, que estabeleceu seu Reino. O ensino claro das Sagradas Escrituras é que tudo passa nesse mundo. Somente o Reino de Deus é eterno (Hb 12.28).}

²⁹ Porque o nosso Deus é um fogo consumidor.