Ozzuu Bible
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1
Ide, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai, por vossas misérias, que hão de vir sobre vós. Tg 5:1
A riqueza é uma bênção adicional quando recebida por um coração que ama a Deus e seu Reino. Tiago, entretanto, faz um parêntese em sua carta para prevenir os ricos não cristãos de que seu fim está próximo (Atos 2.17; 1Tm 4.1; 2Tm 3.1; Hb 1.2; 1Jo 2.18). A arrogância e o sentimento de exagerada confiança que exibem, por causa do acúmulo de bens que possuem, são meras ilusões passageiras. O AT, em muitos momentos, ao longo da história, faz declarações semelhantes (Is 13 – 23; Jr 46 – 51; Ez 25 – 32; Am 1.3 – 2.16; Sf 2:4 -15). As roupas, normalmente confeccionadas em tecidos finos e exclusivos, para clientes exigentes e adornadas com ouro e pedras preciosas, sempre foram um sinal de requinte e poder no Oriente (Atos 20.33).
A riqueza é uma bênção adicional quando recebida por um coração que ama a Deus e seu Reino. Tiago, entretanto, faz um parêntese em sua carta para prevenir os ricos não cristãos de que seu fim está próximo (Atos 2.17; 1Tm 4.1; 2Tm 3.1; Hb 1.2; 1Jo 2.18). A arrogância e o sentimento de exagerada confiança que exibem, por causa do acúmulo de bens que possuem, são meras ilusões passageiras. O AT, em muitos momentos, ao longo da história, faz declarações semelhantes (Is 13 – 23; Jr 46 – 51; Ez 25 – 32; Am 1.3 – 2.16; Sf 2:4 -15). As roupas, normalmente confeccionadas em tecidos finos e exclusivos, para clientes exigentes e adornadas com ouro e pedras preciosas, sempre foram um sinal de requinte e poder no Oriente (Atos 20.33).
3
O vosso ouro e a vossa prata estão corroídos; e a sua ferrugem dará testemunho contra vós, e comerá a vossa carne como se fosse fogo. Amontoastes tesouros para os últimos dias.
4
Eis que o pagamento dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos, e que por vós foi mantido por fraude, clama; e os clamores daqueles que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor Sabaoth. Tg 5:4
A expressão “Senhor dos Exércitos”, em grego transliterado sabaoth, aparece na Septuaginta (tradução do AT em grego) como “Todo-Poderoso” (Rm 9.29; Is 1.9).
A expressão “Senhor dos Exércitos”, em grego transliterado sabaoth, aparece na Septuaginta (tradução do AT em grego) como “Todo-Poderoso” (Rm 9.29; Is 1.9).
5
Vivestes em prazer sobre a terra, e vos deleitastes; nutristes os vossos corações, como em um dia de matança.
7
Sede, pois, pacientes, irmãos, até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, e o aguarda com longa paciência, até que receba a chuva temporã e serôdia. Tg 5:7
Tiago encoraja aos crentes que estão sofrendo sob o domínio dos ricos ímpios, a exercerem a macrothumesate, em grego, uma espécie de “paciência confiante no arrependimento dos injustos e expectativa” da parousia, expressão original grega usada para indicar a visita oficial de um rei a uma cidade dentro do seu domínio (Rm 2.4; 1Pe 3.20; 2Pe 3.9); termo que passou a designar “o glorioso retorno do Senhor” (1Ts 4.15; 2Ts 2.1). Em Israel, as chuvas do outono surgem em outubro e novembro, pouco depois de semeados os grãos, e as últimas chuvas da primavera ao final de abril, alguns dias antes da colheita (Dt 11.14; Jr 5.24; Os 6.3; Jl 2.24).
Tiago encoraja aos crentes que estão sofrendo sob o domínio dos ricos ímpios, a exercerem a macrothumesate, em grego, uma espécie de “paciência confiante no arrependimento dos injustos e expectativa” da parousia, expressão original grega usada para indicar a visita oficial de um rei a uma cidade dentro do seu domínio (Rm 2.4; 1Pe 3.20; 2Pe 3.9); termo que passou a designar “o glorioso retorno do Senhor” (1Ts 4.15; 2Ts 2.1). Em Israel, as chuvas do outono surgem em outubro e novembro, pouco depois de semeados os grãos, e as últimas chuvas da primavera ao final de abril, alguns dias antes da colheita (Dt 11.14; Jr 5.24; Os 6.3; Jl 2.24).
9
Irmãos, não vos queixeis uns contra os outros, a fim de que não sejais condenados. Contemplai o juiz que está à porta. Tg 5:9
Os cristãos são exortados a ter paciência com crentes e descrentes, pois a volta do Senhor se aproxima rapidamente, quando a plena justiça universal será estabelecida definitivamente. Esse glorioso retorno de Cristo já era considerado iminente pela igreja primitiva, pois os “últimos dias” são contados a partir da encarnação de Cristo (Rm 13.12; Hb 1.1; 10.25; 1Pe 4.7; Ap 22.20).
Os cristãos são exortados a ter paciência com crentes e descrentes, pois a volta do Senhor se aproxima rapidamente, quando a plena justiça universal será estabelecida definitivamente. Esse glorioso retorno de Cristo já era considerado iminente pela igreja primitiva, pois os “últimos dias” são contados a partir da encarnação de Cristo (Rm 13.12; Hb 1.1; 10.25; 1Pe 4.7; Ap 22.20).
10
Tomai, meus irmãos, os profetas que falaram em nome do Senhor por exemplo de aflição e paciência.
11
Eis que temos por felizes os que sofrem. Ouvistes sobre a paciência de Jó, e vistes o fim que o Senhor lhe deu; porque o Senhor é muito compassivo, e de terna misericórdia. Tg 5:11
Ao contrário do que pensam alguns teólogos, Jó não tinha uma paciência desinteressada e passiva (Jó 3; 12:1 -3; 16:1 -3; 21.4), mas perseverante e confiante na misericórdia do Deus Todo-Poderoso (Jó 1:20 -22; 2.9,10; 13.15).
Ao contrário do que pensam alguns teólogos, Jó não tinha uma paciência desinteressada e passiva (Jó 3; 12:1 -3; 16:1 -3; 21.4), mas perseverante e confiante na misericórdia do Deus Todo-Poderoso (Jó 1:20 -22; 2.9,10; 13.15).
12
Mas, sobretudo, meus irmãos, não jureis, nem pelo céu, nem pela terra, nem façais qualquer outro juramento; mas que o vosso sim seja sim, e o vosso não, não; para que não caiais em condenação. Tg 5:12
Uma vez mais, Tiago menciona as palavras de Jesus em seu ensino doutrinário (Mt 5:33 -37). O irmão de Jesus e pastor da Igreja em Jerusalém não está condenando os juramentos solenes, pois eram uma antiga prática judaica, legalmente válida, quando se precisava atestar uma palavra empenhada (Êx 22.11). Assim como foi instado a fazer Jesus perante Caifás (Mt 26.63,64), e Paulo, ao expressar seu zelo para com a Igreja (Rm 1.9; 9.1). Tiago está condenando o uso leviano do santo nome de Deus ou de qualquer pessoa ou objeto sagrado para garantir a verdade do que se diz. Os cristãos devem ser conhecidos como pessoas cujas palavras são absolutamente dignas de crédito, sem nem mesmo a necessidade de juramentos.
Uma vez mais, Tiago menciona as palavras de Jesus em seu ensino doutrinário (Mt 5:33 -37). O irmão de Jesus e pastor da Igreja em Jerusalém não está condenando os juramentos solenes, pois eram uma antiga prática judaica, legalmente válida, quando se precisava atestar uma palavra empenhada (Êx 22.11). Assim como foi instado a fazer Jesus perante Caifás (Mt 26.63,64), e Paulo, ao expressar seu zelo para com a Igreja (Rm 1.9; 9.1). Tiago está condenando o uso leviano do santo nome de Deus ou de qualquer pessoa ou objeto sagrado para garantir a verdade do que se diz. Os cristãos devem ser conhecidos como pessoas cujas palavras são absolutamente dignas de crédito, sem nem mesmo a necessidade de juramentos.
13
Está alguém entre vós aflito? Que ore. Está alguém feliz? Que cante salmos. Tg 5:13
Tiago usa o termo grego euthumei, raro no NT, e que significa “ter coragem e bom ânimo diante das adversidades”. Somente Paulo havia usado essa mesma expressão anteriormente (Atos 24.10; 27.25). Quanto aos sofrimentos, os crentes devem seguir o exemplo de Cristo e crer no poder da oração (Lc 22.44).
Tiago usa o termo grego euthumei, raro no NT, e que significa “ter coragem e bom ânimo diante das adversidades”. Somente Paulo havia usado essa mesma expressão anteriormente (Atos 24.10; 27.25). Quanto aos sofrimentos, os crentes devem seguir o exemplo de Cristo e crer no poder da oração (Lc 22.44).
14
Está alguém entre vós doente? Que chame os anciãos da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. Tg 5:14
Diferentemente do que afirmam alguns teólogos, essa não é uma indicação para a prática da “extrema unção”. Primeiro, porque Tiago está se referindo aos presbíteros e não aos sacerdotes; segundo, porque o uso do verbo grego original sozo, cujo significado é, ao mesmo tempo, “salvar” e “curar”, indica uma oração para a vida e não preparativo para a morte. O óleo era o remédio mais conhecido e eficaz contra várias doenças e dores. Os antigos filósofos e médicos, como Plínio e Galeno, já recomendavam seu uso. Jesus, embora não usasse óleo em suas curas, autorizou seus discípulos a fazê-lo como uma ilustração do poder de Deus para curar a alma e o corpo do ser humano, sendo a maior das curas o perdão dos pecados e a doação da vida eterna. Os presbíteros devem levar os enfermos à essa conclusão e, assim, lhes facilitar o acesso à saúde (salvação) perfeita em Cristo (Is 1.6; Lc 10.34; 1Tm 3.1; 5.17; Mc 6.13; Mt 9.21,22; 14.30; 24.13,22; Lc 7.50; 8.12,36,48,50).
Diferentemente do que afirmam alguns teólogos, essa não é uma indicação para a prática da “extrema unção”. Primeiro, porque Tiago está se referindo aos presbíteros e não aos sacerdotes; segundo, porque o uso do verbo grego original sozo, cujo significado é, ao mesmo tempo, “salvar” e “curar”, indica uma oração para a vida e não preparativo para a morte. O óleo era o remédio mais conhecido e eficaz contra várias doenças e dores. Os antigos filósofos e médicos, como Plínio e Galeno, já recomendavam seu uso. Jesus, embora não usasse óleo em suas curas, autorizou seus discípulos a fazê-lo como uma ilustração do poder de Deus para curar a alma e o corpo do ser humano, sendo a maior das curas o perdão dos pecados e a doação da vida eterna. Os presbíteros devem levar os enfermos à essa conclusão e, assim, lhes facilitar o acesso à saúde (salvação) perfeita em Cristo (Is 1.6; Lc 10.34; 1Tm 3.1; 5.17; Mc 6.13; Mt 9.21,22; 14.30; 24.13,22; Lc 7.50; 8.12,36,48,50).
15
E a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e se ele houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.
16
Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que possais ser curados. A oração eficaz e fervorosa feita por um justo é de muito benefício.
17
Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós, e ele orou fervorosamente pedindo que não chovesse, e não choveu sobre a terra por um espaço de três anos e seis meses. Tg 5:17
Esses três anos e meio representam apenas uma cifra arredondada (metade de sete), tendo como base os registros nos Livros dos Reis (1Rs 17.1; 18.1; 41-46; Ap 11:1 -6).
Esses três anos e meio representam apenas uma cifra arredondada (metade de sete), tendo como base os registros nos Livros dos Reis (1Rs 17.1; 18.1; 41-46; Ap 11:1 -6).
20
saiba ele que, aquele que converte um pecador do erro do seu caminho, salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados. Tg 5:20
Tiago oferece aos crentes mais de 50 mandamentos sobre o amor e a Lei do Senhor, a fim de que a Igreja saiba zelar pelo bom testemunho dos seus membros, com toda a fé (oração), carinho e respeito, visando à perfeita saúde espiritual e o encorajamento de todos nas horas de provação (Lc 22.32). O cristão, que se desvia do Caminho, mas que é reintegrado, tem todos os seus pecados absolvidos pelo poder do sangue remidor de Cristo, além de produzir grande júbilo espiritual em seus irmãos na Igreja, e a manutenção do bom testemunho dos cristãos perante o mundo (Hb 6:4 -8; 2Pe 2:20 -21; 1Co 11.30; 1Jo 5.16).
Tiago oferece aos crentes mais de 50 mandamentos sobre o amor e a Lei do Senhor, a fim de que a Igreja saiba zelar pelo bom testemunho dos seus membros, com toda a fé (oração), carinho e respeito, visando à perfeita saúde espiritual e o encorajamento de todos nas horas de provação (Lc 22.32). O cristão, que se desvia do Caminho, mas que é reintegrado, tem todos os seus pecados absolvidos pelo poder do sangue remidor de Cristo, além de produzir grande júbilo espiritual em seus irmãos na Igreja, e a manutenção do bom testemunho dos cristãos perante o mundo (Hb 6:4 -8; 2Pe 2:20 -21; 1Co 11.30; 1Jo 5.16).