Ozzuu Bible
pt_kjfiel - Heb 6Config
1
Pelo que, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos até a perfeição, não lançando de novo o fundamento de arrependimento de obras mortas e de fé em Deus, Hb 6:1
Os ensinos básicos da doutrina de Cristo já deveriam ser sabidos e estar em plena prática entre os cristãos hebreus (1Co 15.3,4). A igreja, depois de algum tempo, estava dando ouvidos a falsos ensinos e realizando “obras mortas”, isto é, tendo uma vida de pecado que condena o pecador à morte eterna (Hb 9.14).
Os ensinos básicos da doutrina de Cristo já deveriam ser sabidos e estar em plena prática entre os cristãos hebreus (1Co 15.3,4). A igreja, depois de algum tempo, estava dando ouvidos a falsos ensinos e realizando “obras mortas”, isto é, tendo uma vida de pecado que condena o pecador à morte eterna (Hb 9.14).
2
de doutrina sobre batismos, e de imposição de mãos, e sobre ressurreição de mortos e sobre juízo eterno.
3
E isso faremos, se Deus o permitir. Hb 6:3
Expressão que se tornou popular entre os cristãos e que comunica dependência em relação à soberania do Senhor. Somente o Espírito de Deus pode iluminar as mentes e os corações, operando maturidade espiritual (1Co 16.7).
Expressão que se tornou popular entre os cristãos e que comunica dependência em relação à soberania do Senhor. Somente o Espírito de Deus pode iluminar as mentes e os corações, operando maturidade espiritual (1Co 16.7).
4
Porque é impossível que os que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do Espírito Santo,
5
e provaram a boa palavra de Deus, e os poderes do mundo que há de vir, Hb 6:5
É Deus quem abre os olhos dos cegos espirituais (incrédulos) e lhes oferece a percepção da verdade divina. Aqueles que “experimentaram”, isto é, “apreciaram pela experiência” a Palavra de Deus (2Co 4.4,6) e se apropriaram, mediante a fé em Cristo, do “dom celestial”, oferecido a todo que crê no Senhor (2Pe 2.2), recebendo, portanto, o Espírito de Deus; estes se tornaram metochoi (no original grego: participantes) da obra redentora e dos milagres da “era” de Cristo (em grego aiõn).
É Deus quem abre os olhos dos cegos espirituais (incrédulos) e lhes oferece a percepção da verdade divina. Aqueles que “experimentaram”, isto é, “apreciaram pela experiência” a Palavra de Deus (2Co 4.4,6) e se apropriaram, mediante a fé em Cristo, do “dom celestial”, oferecido a todo que crê no Senhor (2Pe 2.2), recebendo, portanto, o Espírito de Deus; estes se tornaram metochoi (no original grego: participantes) da obra redentora e dos milagres da “era” de Cristo (em grego aiõn).
6
e depois caíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; visto que estão crucificando de novo o Filho de Deus, e expondo- o à vergonha. Hb 6:6
É preciso fazer uma grande diferença entre divergências teológicas e apostasia. O texto bíblico se refere aqui às pessoas que deliberadamente renunciam da sua fé na pessoa e obra de Jesus Cristo, conforme está prescrito na Palavra de Deus: a Bíblia (Rm 10.9; 2Tm 3.16). O Senhor pode transformar a vida de um apóstata por meio da sua infinita graça e misericórdia. Entretanto, a igreja não deve realizar um segundo batismo, pois Cristo morreu por nós uma única vez (Gl 2.19; 9.26). A não ser que se conclua que o suposto apóstata, na verdade, não era um convertido e que, agora sim, aceitou de coração o dom do arrependimento e da salvação em Cristo (1Jo 5.16; 1Co 15.5; Atos 8:21 -24). Portanto, esse lhe será o primeiro e definitivo batismo de testemunho do novo nascimento (Jo 3).
É preciso fazer uma grande diferença entre divergências teológicas e apostasia. O texto bíblico se refere aqui às pessoas que deliberadamente renunciam da sua fé na pessoa e obra de Jesus Cristo, conforme está prescrito na Palavra de Deus: a Bíblia (Rm 10.9; 2Tm 3.16). O Senhor pode transformar a vida de um apóstata por meio da sua infinita graça e misericórdia. Entretanto, a igreja não deve realizar um segundo batismo, pois Cristo morreu por nós uma única vez (Gl 2.19; 9.26). A não ser que se conclua que o suposto apóstata, na verdade, não era um convertido e que, agora sim, aceitou de coração o dom do arrependimento e da salvação em Cristo (1Jo 5.16; 1Co 15.5; Atos 8:21 -24). Portanto, esse lhe será o primeiro e definitivo batismo de testemunho do novo nascimento (Jo 3).
7
Porque a terra que absorve a chuva que cai sobre ela, e produz erva útil, provê para aqueles que a lavram e recebe a bênção da parte de Deus.
8
Mas aquela que produz espinhos e abrolhos é rejeitada, e perto está da maldição; e o seu fim é ser queimada.
9
Porém, amados, esperamos coisas melhores de vós, e coisas que acompanham a salvação, embora falemos assim.
10
Porque Deus não é injusto para que se esqueça de vossa obra, e do trabalho de amor que para com o seu nome mostrastes, porquanto ministrastes aos santos, e ainda os servis. Hb 6:10
O autor deste livro não está julgando que seus leitores sejam apóstatas. Ele apenas os adverte sobre os perigos da apostasia, que pode ter seu início fatal com a indolência, inércia, preguiça (o peso dos pecados não confessados e abandonados) e o cansaço espiritual ao longo da caminhada cristã (Hb 5.11; 12.1,12). Todo trabalho sincero e abnegado em prol do Reino de Deus constrói um tesouro que é de valor eterno.
O autor deste livro não está julgando que seus leitores sejam apóstatas. Ele apenas os adverte sobre os perigos da apostasia, que pode ter seu início fatal com a indolência, inércia, preguiça (o peso dos pecados não confessados e abandonados) e o cansaço espiritual ao longo da caminhada cristã (Hb 5.11; 12.1,12). Todo trabalho sincero e abnegado em prol do Reino de Deus constrói um tesouro que é de valor eterno.
11
E desejamos que cada um de vós mostre o mesmo zelo até a completa certeza da esperança até o fim.
12
Para que não estejais ociosos, mas sejais seguidores dos que pela fé e paciência herdam as promessas.
13
Porque, quando Deus fez a promessa a Abraão, visto que não havia alguém maior por quem jurar, jurou por si mesmo, Hb 6:13
É próprio dos seres humanos fazer juramentos. Isso devido à situação decaída da humanidade na qual a palavra das pessoas nem sempre é fiel e suficiente. Deus, ao fazer um juramento, demonstra que não há ninguém além dele mesmo, cujo nome possa autenticar sua Palavra; humaniza-se mediante uma característica cultural, moral e ética de grande valor entre os humanos, e nos oferece garantia em dobro (Hb 6.18; 11.39) quanto ao cumprimento cabal da sua Promessa (Gn 22:16 -18). A expressão idiomática hebraica literal, usada por Deus a Abraão, registrada nos manuscritos originais é: “abençoando te abençoarei”, que indica um juramento ou promessa incondicional e permanente.
É próprio dos seres humanos fazer juramentos. Isso devido à situação decaída da humanidade na qual a palavra das pessoas nem sempre é fiel e suficiente. Deus, ao fazer um juramento, demonstra que não há ninguém além dele mesmo, cujo nome possa autenticar sua Palavra; humaniza-se mediante uma característica cultural, moral e ética de grande valor entre os humanos, e nos oferece garantia em dobro (Hb 6.18; 11.39) quanto ao cumprimento cabal da sua Promessa (Gn 22:16 -18). A expressão idiomática hebraica literal, usada por Deus a Abraão, registrada nos manuscritos originais é: “abençoando te abençoarei”, que indica um juramento ou promessa incondicional e permanente.
15
E assim, tendo Abraão perseverado pacientemente, obteve a promessa. Hb 6:15
A palavra grega original usada para descrever aqui a “paciência” de Abraão é makrothumia, que significa “longanimidade”, em contraste com os sentimentos de indignação e revolta. Refere-se, portanto, ao fato de Abraão ter “esperado com fé”, por cerca de 25 anos, pelo nascimento de Isaque e, mais tarde, pela entrega e restauração do seu filho (Gn 12.3,4; 17.2; 18.10; 21.5; 22.16).
A palavra grega original usada para descrever aqui a “paciência” de Abraão é makrothumia, que significa “longanimidade”, em contraste com os sentimentos de indignação e revolta. Refere-se, portanto, ao fato de Abraão ter “esperado com fé”, por cerca de 25 anos, pelo nascimento de Isaque e, mais tarde, pela entrega e restauração do seu filho (Gn 12.3,4; 17.2; 18.10; 21.5; 22.16).
16
Porque os homens verdadeiramente juram pelo maior, e o juramento de confirmação é, para eles, o fim de toda contenda.
17
E assim Deus, desejando mostrar mais abundantemente aos herdeiros da promessa a imutabilidade do seu conselho, confirmou- o com juramento;
18
para que através de duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, pudéssemos ter uma poderosa consolação, nós, que procuramos refúgio na esperança colocada diante de nós. Hb 6:18
As duas afirmações imutáveis do Senhor são: a promessa de Deus, que por si só é absolutamente fidedigna, e o juramento de Deus concedido aos homens, que confirma essa promessa. Hoje, os crentes podem contemplar a promessa que Abraão, no seu tempo, podia apenas antever (Hb 11.13; Jo 8.56). Assim como uma forte âncora que mantém o navio na posição correta, e a salvo da força das marés e das correntes marítimas, nossa fé (esperança convicta) em Cristo é nossa garantia de completa salvação e segurança (Jo 10:34 -38).
As duas afirmações imutáveis do Senhor são: a promessa de Deus, que por si só é absolutamente fidedigna, e o juramento de Deus concedido aos homens, que confirma essa promessa. Hoje, os crentes podem contemplar a promessa que Abraão, no seu tempo, podia apenas antever (Hb 11.13; Jo 8.56). Assim como uma forte âncora que mantém o navio na posição correta, e a salvo da força das marés e das correntes marítimas, nossa fé (esperança convicta) em Cristo é nossa garantia de completa salvação e segurança (Jo 10:34 -38).
19
Esperança essa que temos como âncora da alma, segura e firme, e que penetra até o interior do véu;
20
onde o precursor entrou por nós, o próprio Jesus, feito sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.