pt_kjfiel - 1Ti 1 - Ozzuu Bible

¹ Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, segundo o mandado de Deus, nosso Salvador, e do Senhor Jesus Cristo, que é a nossa esperança,^{1Tm 1:1
Paulo registra a formalidade da carta ao afirmar sua autoridade apostólica, isto é, especialmente comissionado por Jesus Cristo como seu mensageiro e missionário (Mc 6.30; 1Co 1.1; Hb 3.1). Ao usar a expressão “esperança”, Paulo não está apenas “desejando”, mas expressando claramente sua “certeza futura” quanto ao estabelecimento perfeito da vontade e do Reino do Senhor (Tt 2.13). O termo grego “Salvador” tradicionalmente se aplicava à pessoa de Deus Pai. Em hebraico, no AT, a mesma expressão tem o sentido de “Libertador” (Fp 3:20 -21).}

² a Timóteo, meu próprio filho na fé: Graça, misericórdia e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e da de Jesus Cristo, nosso Senhor.^{1Tm 1:2
Timóteo, cujo nome significa “aquele que adora a Deus”, tornou-se cristão e filho espiritual de Paulo por ocasião do apedrejamento sofrido pelo apóstolo em Listra (Atos 14:19 -20). Mais tarde, Timóteo se tornaria também seu “companheiro de lutas” na causa do Evangelho (Atos 16:1 -4; 1Co 4.17; 2Tm 1.2; 2.1; Fm 10).}

³ Como te supliquei que ainda continuasses em Éfeso, quando parti para a Macedônia, a fim de advertires a alguns que não ensinem outra doutrina,^{1Tm 1:3
Paulo usa literalmente a expressão grega heterodoxia, “radicalmente diferente”, para admoestar os mestres heréticos que estavam na Igreja em Éfeso, cujas atitudes gnósticas e anticristãs se caracterizavam por: ensinar falsas doutrinas e inverdades (1Tm 6.3), pregar mitos judaicos (Tt 1.14), arrogar-se como mestres da Lei (1Tm 1.7), ensinar práticas ascéticas (1Tm 4.3), fazer uso da posição para obter lucros pessoais ilícitos (1Tm 6.5), pregar histórias mentirosas sobre a origem do povo judeu (1Tm 4.7; Tt 3.9), orgulho e arrogância (1Tm 1.7; 6.4), promover polêmicas com finalidades escusas (1Tm 6.4; 2Tm 2.23; Tt 3.9).}

⁴ nem se deem a fábulas ou a genealogias intermináveis, que mais produzem questões do que edificação de Deus, que consiste na fé; assim o faço.

⁵ Ora, o fim do mandamento é a caridade de um coração puro, e de uma boa consciência, e de uma fé não fingida.

⁶ Do que desviando-se alguns, se entregarão a vãs contendas,

⁷ desejando ser professores da lei e não entendendo nem o que dizem nem o que afirmam.

⁸ Mas sabemos que a lei é boa, se alguém a usa legitimamente,

⁹ sabendo isto: Que a lei não é feita para o justo, mas para os injustos e desobedientes, para os ímpios e pecadores, para os irreligiosos e profanos, para os assassinos de pais e assassinos de mães, para os homicidas,

¹⁰ para os devassos, para os que se contaminam com a humanidade, para os roubadores de homens, para os mentirosos, para os perjuros e para tudo o que for contrário à sã doutrina,

¹¹ conforme o glorioso evangelho do Deus bem-aventurado, que me foi confiado.

¹² E dou graças a Cristo Jesus, nosso Senhor, que me capacitou, porque me considerou fiel, pondo-me no ministério,

¹³ a mim, que dantes fui blasfemo, e perseguidor, e opressor; mas obtive misericórdia, porque o fiz ignorantemente, na incredulidade.

¹⁴ E a graça de nosso Senhor superabundou com a fé e o amor que há em Cristo Jesus.^{1Tm 1:14
Paulo é uma demonstração evidente do amor e misericórdia de Deus que pode transformar o mais vil dos homens num santo para sua glória (Atos 9.4; 22.4,5,19; 26.10,11; 1Co 15.9; Gl 1.13; Fp 3.6).}

¹⁵ Esta é uma palavra fiel e digna de toda aceitação: Que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal.

¹⁶ Mas, por isso, obtive misericórdia, para que primeiro em mim Jesus Cristo mostrasse toda a sua longanimidade, para exemplo dos que haviam de crer nele para a vida eterna.

¹⁷ Ora, ao Rei eterno, imortal, invisível, ao único Deus sábio seja honra e glória para todo o sempre. Amém.

¹⁸ Este mandamento te dou, meu filho Timóteo, que, segundo as profecias que houve acerca de ti, pelejes o bom combate,^{1Tm 1:18
Era comum, na igreja primitiva, Deus revelar sua vontade específica de várias maneiras; uma delas era por intermédio dos profetas. Em Atos 13:1 -3, por exemplo, temos a participação de alguns profetas de Deus no envio de Paulo e Barnabé, em missão aos gentios. Em relação a Timóteo, profecias acerca da sua notável liderança cristã, foram entregues muito antes de sua ordenação formal ao ministério, durante a segunda viagem missionária de Paulo (1Tm 4.14; Atos 16.3). Segundo historiadores, depois que Paulo foi solto da prisão em Roma, voltou a Éfeso, deixando ali Timóteo como missionário e líder espiritual; obra que realizou de maneira esplêndida, enquanto o apóstolo seguiu para a Macedônia (1Tm 1.3).}

¹⁹ conservando a fé e a boa consciência, que alguns colocaram de lado e naufragaram na fé.

²⁰ E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para que aprendam a não blasfemar.^{1Tm 1:20
Himeneu, por exemplo, foi um cristão que decidiu criar uma teologia própria, e pregava que a ressurreição já havia ocorrido (2Tm 2:17 -18). Alexandre, outro exemplo, era um empresário crente que havia criado muitos problemas, e não aceitava conselhos nem admoestações dos irmãos (2Tm 4.14,15). Paulo foi obrigado a exercer mais severa “disciplina eclesiástica” (Mt 18.17), isto é, a exclusão desses homens do âmbito da proteção da Igreja, considerada com “santuário contra o poder de Satanás e seus demônios”. Fora da comunhão da Igreja – com a ação do seu ministério de consolar, exortar e admoestar em Cristo – seriam “disciplinados” (ensinados), por meio dos sofrimentos que o Diabo naturalmente impõe ao mundo. É preciso notar que o alvo desse corretivo de Paulo era mais restaurador do que punitivo (1Co 5.5,13; Lc 13.16; 2Co 12.7).}